中國環(huán)境科學(xué)學(xué)會定于2024年9月10日—13日在北京召開“第十四屆傳統(tǒng)文化與生態(tài)文明國際研討會”。會議將邀請傳統(tǒng)文化與生態(tài)文明領(lǐng)域國際國內(nèi)知名專家學(xué)者，研討生態(tài)文明思想包含的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化，積極傳播生態(tài)文明思想和中國智慧與中國方案，努力建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。

會議內(nèi)容

本次會議包括大會開幕式、主旨報(bào)告、特邀演講、專題學(xué)術(shù)報(bào)告、分會場研討、論文交流等內(nèi)容，圍繞人與自然和諧推進(jìn)美麗中國建設(shè)路徑、道法自然的生態(tài)智慧、傳統(tǒng)文化中的生命哲學(xué)等傳統(tǒng)文化與生態(tài)文明研究領(lǐng)域熱點(diǎn)和重大問題展開研討。

名譽(yù)主席

王玉慶 原國家環(huán)?？偩指本珠L、中國環(huán)境科學(xué)學(xué)會六屆、七屆理事長

黃信陽 全國政協(xié)委員、中國道教協(xié)會副主席、北京市道教協(xié)會會長

大會執(zhí)行主席

高 燕 中國環(huán)境科學(xué)學(xué)會傳統(tǒng)文化與生態(tài)哲學(xué)分會秘書長

大會形象大使

章金萊（六小齡童） 國家一級演員

大會秘書長

張如良 西安交通大學(xué)哲學(xué)系博士生導(dǎo)師、教授

學(xué)術(shù)委員會

學(xué)術(shù)委員會主任：盧 風(fēng) 清華大學(xué)教授

學(xué)術(shù)委員：（按姓氏筆劃排序）

馬 中 中國人民大學(xué)環(huán)境學(xué)院 教授

王子今 中國人民大學(xué) 教授

王建革 復(fù)旦大學(xué) 教授

王利華 南開大學(xué)歷史學(xué)院教授

田 松 北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授

任官平 中國環(huán)境科學(xué)學(xué)會原副理事長

劉成有 中央民族大學(xué)中華文化研究院院長

成中英 美國夏威夷大學(xué)哲學(xué)系 終身教授

呂錫琛 中南大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師

喬清舉 中央黨校哲學(xué)部 教授

江慶心 中國人民大學(xué)教授

孫要良 中央黨校哲學(xué)部教授

杜維明 北京大學(xué)高等人文研究院 院長

張孝德 中央黨校（國家行政學(xué)院）教授

肖顯靜 中國社會科學(xué)院哲學(xué)所研究員

張曙光 北京師范大學(xué)哲學(xué)院 院長

陳 霞 中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員

苗建時(shí) 昆山杜克大學(xué)教授

林 震 北京林業(yè)大學(xué)教授

郇慶治 北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授

徐 春 北京大學(xué)哲學(xué)系 教授

容 通 中國佛教學(xué)院 教授

彭近新 原國家環(huán)?？偩终叻ㄒ?guī)司司長

蔣勁松 清華大學(xué)社會科學(xué)學(xué)院副教授

溫鐵軍 中國人民大學(xué)農(nóng)業(yè)與農(nóng)村發(fā)展學(xué)院 院長

溫金玉 中國人民大學(xué)哲學(xué)系教授

謝路軍 中央民族大學(xué) 教授

顏炳罡 山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院副院長

以下內(nèi)容為GPT視角對傳統(tǒng)文化與生態(tài)文明國際研討會相關(guān)領(lǐng)域的研究解讀，僅供參考：

傳統(tǒng)文化與生態(tài)文明研究現(xiàn)狀

傳統(tǒng)文化的研究現(xiàn)狀

政策推動與重視：

黨的十八大以來，黨中央高度重視傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，提出了“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的重要論斷。這一政策導(dǎo)向?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的深入研究與廣泛傳播提供了強(qiáng)大的動力。

《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》提出建設(shè)“文化強(qiáng)國”長遠(yuǎn)戰(zhàn)略，推動了傳統(tǒng)文化的繁榮發(fā)展。

研究成果豐碩：

涌現(xiàn)出大量優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作品，如《我和我的祖國》《覺醒年代》《長津湖》等影視作品，以及《只此青綠》等舞蹈詩劇，這些作品在建構(gòu)主流文化價(jià)值認(rèn)同、體現(xiàn)時(shí)代性、展現(xiàn)中華文化魅力等方面發(fā)揮了重要作用。

傳統(tǒng)文化研究逐漸深入，涵蓋了歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域，形成了豐富的研究成果。

傳承與發(fā)展挑戰(zhàn)：

盡管傳統(tǒng)文化研究取得了一定成果，但在傳承與發(fā)展過程中仍面臨諸多挑戰(zhàn)。如部分非遺文化及民俗文化傳承人培養(yǎng)困難，年輕人對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣不高，部分傳統(tǒng)文化面臨失傳風(fēng)險(xiǎn)。

同時(shí)，一些傳統(tǒng)文化在市場化的過程中被過度商業(yè)化，導(dǎo)致其文化內(nèi)涵被淡化或扭曲。

生態(tài)文明的研究現(xiàn)狀

生態(tài)文明理念的提出：

生態(tài)文明是二十一世紀(jì)提出的重要發(fā)展理念，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處，走可持續(xù)發(fā)展之路。中共十九大報(bào)告明確提出“人與自然是生命共同體”的理念，為生態(tài)文明建設(shè)提供了理論指導(dǎo)。

政策法規(guī)建設(shè)：

國家出臺了一系列政策法規(guī)來推動生態(tài)文明建設(shè)，如《中華人民共和國環(huán)境保護(hù)法》《中華人民共和國可再生能源法》等，為生態(tài)文明建設(shè)提供了法律保障。

各地政府也積極響應(yīng)國家政策，制定了一系列地方性法規(guī)和政策措施，推動生態(tài)文明建設(shè)的深入發(fā)展。

研究成果與實(shí)踐：

生態(tài)文明研究領(lǐng)域涌現(xiàn)出大量研究成果，涵蓋了生態(tài)學(xué)、環(huán)境科學(xué)、社會學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。這些研究成果為生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐提供了重要支持。

在實(shí)踐方面，各地積極探索生態(tài)文明建設(shè)的新模式、新路徑，如推廣綠色能源、實(shí)施生態(tài)修復(fù)工程、加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)監(jiān)管等，取得了顯著成效。

傳統(tǒng)文化與生態(tài)文明的關(guān)系

傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)思想，如儒家“天人合一”的理念、道家“道法自然”的思想等，這些思想為生態(tài)文明建設(shè)提供了重要的文化支撐和理論指導(dǎo)。

同時(shí)，生態(tài)文明建設(shè)也為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提供了新的契機(jī)和平臺。通過生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐，可以深入挖掘和傳承傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧，推動傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。

傳統(tǒng)文化與生態(tài)文明研究涉及哪些行業(yè)或領(lǐng)域

傳統(tǒng)文化研究涉及的領(lǐng)域

歷史文獻(xiàn)與考古文物：

歷史文獻(xiàn)是研究傳統(tǒng)文化的重要資料，包括古籍、史書、方志等，它們記錄了古代社會的思想、文化、制度等方面的信息。

考古文物則是通過考古發(fā)掘獲得的實(shí)物資料，如青銅器、陶器、玉器、簡牘等，它們直觀地反映了古代社會的生產(chǎn)、生活、藝術(shù)等方面的情況。

思想文化資源：

包括儒家、道家、佛家等傳統(tǒng)文化思想體系，以及古代哲學(xué)、倫理、政治、經(jīng)濟(jì)等方面的思想成果。這些思想資源為現(xiàn)代社會的價(jià)值觀構(gòu)建、道德建設(shè)、社會治理等提供了重要參考。

藝術(shù)資源：

涵蓋音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、美術(shù)等多個(gè)藝術(shù)門類。傳統(tǒng)藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它們通過獨(dú)特的藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法，展現(xiàn)了古代社會的審美觀念和藝術(shù)成就。

生活類功能性資源：

包括傳統(tǒng)民俗、節(jié)日慶典、民間工藝、中醫(yī)藥等與生活密切相關(guān)的資源。這些資源不僅具有實(shí)用價(jià)值，還蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和民族精神。

生態(tài)文明研究涉及的領(lǐng)域

環(huán)境科學(xué)：

生態(tài)文明研究的基礎(chǔ)學(xué)科之一，關(guān)注人類活動對自然環(huán)境的影響以及自然環(huán)境的演變規(guī)律。環(huán)境科學(xué)為生態(tài)文明建設(shè)提供了科學(xué)依據(jù)和技術(shù)支持。

生態(tài)學(xué)：

研究生物與環(huán)境之間相互關(guān)系的科學(xué)，包括生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、功能、演替等方面。生態(tài)學(xué)理論為理解人與自然的關(guān)系、構(gòu)建生態(tài)文明社會提供了重要視角。

可持續(xù)發(fā)展：

強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)的理念，是生態(tài)文明建設(shè)的核心目標(biāo)之一?？沙掷m(xù)發(fā)展研究關(guān)注如何在滿足當(dāng)代人需求的同時(shí)，不損害后代人滿足其需求的能力。

政策與法律：

生態(tài)文明建設(shè)的政策制定和法律保障是重要環(huán)節(jié)。政策與法律研究關(guān)注如何制定科學(xué)合理的政策措施和法律法規(guī)，以推動生態(tài)文明建設(shè)的深入發(fā)展。

傳統(tǒng)文化與生態(tài)文明交叉領(lǐng)域

生態(tài)倫理：

結(jié)合傳統(tǒng)文化中的生態(tài)思想和現(xiàn)代生態(tài)倫理學(xué)理論，探討人與自然之間的道德關(guān)系。生態(tài)倫理為構(gòu)建生態(tài)文明社會的道德基礎(chǔ)提供了重要支撐。

生態(tài)文化：

強(qiáng)調(diào)將生態(tài)文明理念融入文化建設(shè)的全過程，推動形成崇尚自然、綠色發(fā)展的文化氛圍。生態(tài)文化是推動生態(tài)文明建設(shè)的重要力量。

生態(tài)產(chǎn)業(yè)：

結(jié)合傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧和現(xiàn)代科技手段，發(fā)展綠色、低碳、循環(huán)的生態(tài)產(chǎn)業(yè)。生態(tài)產(chǎn)業(yè)是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)雙贏的重要途徑。

傳統(tǒng)文化與生態(tài)文明研究領(lǐng)域有哪些知名機(jī)構(gòu)或企業(yè)

知名機(jī)構(gòu)

中國環(huán)境科學(xué)學(xué)會：

作為傳統(tǒng)文化與生態(tài)文明國際研討會的主辦單位之一，中國環(huán)境科學(xué)學(xué)會在推動傳統(tǒng)文化與生態(tài)文明研究方面具有重要地位。該學(xué)會致力于環(huán)境保護(hù)科學(xué)技術(shù)的繁榮與發(fā)展，以及環(huán)境科學(xué)技術(shù)人才的成長與提高，為傳統(tǒng)文化與生態(tài)文明的融合研究提供了重要平臺。

俄羅斯哲學(xué)學(xué)會：

作為傳統(tǒng)文化與生態(tài)文明國際研討會的聯(lián)合主辦單位，俄羅斯哲學(xué)學(xué)會在哲學(xué)、文化等領(lǐng)域具有深厚的研究基礎(chǔ)。該學(xué)會通過參與國際研討會等活動，促進(jìn)了中俄兩國在傳統(tǒng)文化與生態(tài)文明研究領(lǐng)域的交流與合作。

國際易學(xué)聯(lián)合會老莊易道文化專業(yè)委員會：

該委員會致力于老莊易道文化的傳承與發(fā)展，通過組織學(xué)術(shù)研討會、出版學(xué)術(shù)著作等方式，推動了易學(xué)文化與生態(tài)文明理念的融合研究。

北京大學(xué)、清華大學(xué)等高校及研究機(jī)構(gòu)：

這些高校及研究機(jī)構(gòu)在傳統(tǒng)文化與生態(tài)文明研究領(lǐng)域擁有眾多知名學(xué)者和豐富的研究成果。例如，清華大學(xué)的盧風(fēng)教授擔(dān)任多屆傳統(tǒng)文化與生態(tài)文明學(xué)術(shù)研討會學(xué)術(shù)委員會主任，為會議的學(xué)術(shù)質(zhì)量和影響力提供了有力保障。

中央民族大學(xué)中華文化研究院、中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所等：

這些機(jī)構(gòu)在傳統(tǒng)文化研究方面具有深厚的學(xué)術(shù)積淀和廣泛的影響力。它們通過組織學(xué)術(shù)活動、出版學(xué)術(shù)成果等方式，為傳統(tǒng)文化與生態(tài)文明研究提供了重要的學(xué)術(shù)支持。